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  • 什么是汉传因明？

    通过玄奘及智周的日本门人进行的，玄奘弟子日僧道昭归国后开创了日本的法相宗，使称南寺传。日僧玄方从智周就学，回国后创立了日本法相宗的北寺传，因明也随之传入日本。在中国本土，自唐武宗会昌灭佛之后，法相宗...限制词，进一步明确概念间的外延关系。对“简别”方法作了概括，区分了分别用于立论、驳论和两者兼具的自、他、共三种比量。对宗因双同双异品，宗有法、法相互差别及除宗有法等问题作了专门探讨，并且丰富了因明的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12101538651.html

  • 瑜伽宗

    瑜伽宗　　古印度亦称“大乘有宗”，与“中观宗“相对，大乘佛教的派别之一。公元五世纪中，由无著、世亲两兄弟所立。相传无著曾受到弥勒菩萨的启示，诵出《瑜伽师地论》，为教义的根据。无著著有《显扬圣教论》、...法师的翻译传播后，成为有系统的宗派，即法相宗。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033358727.html

  • 问：什么是“不变随缘，随缘不变”？

    华严宗祖师澄观在注解《华严经》时，立真如有随缘、不变二义。这里的真如同佛性、法性、涅槃、实相同义，为万法之根本。法相宗（唯识宗）讲真如常寂，不与万法为侣；法性宗（华严宗)讲真如随缘，为万法之体，却又不变，从来如如不动。我以为无论性宗或相宗，可以圆融，皆是直指真如，下手处有别。法相宗遣相离相即成就，法性宗即相离相而成就。此言实是圣人境界，凡夫妄言即是狂禅。随缘又指行随万法生灭，不变则是心常...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075177810.html

  • 竟无居土学说质疑

    、华严、俱属之法相，今就质之。　　　质曰：法相之法，法相之相，都无不通，都无不详。若然、则固无诣非法相者，法相宁得为宗？──若所云贤首宗、慈恩宗之宗字，乃是一家一派之代名词，异此中　[P1457]　所云法性宗、法相宗为标宗趣之宗也。　　　按贤首家尝云：语之所尚曰宗。基师亦云：宗者，崇尊主要之义。夫一切法既无往非法相，必法相中之崇尊主要义，乃得云宗；泛尔法相，宗尚何在？故唯法性可得名宗，法相绝然不成...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011048050.html

  • 玉华山与唐玄奘

    玉华宫避暑一事。太宗因久患怕热之病，便在这一年的二月，早早来到玉华宫避暑；六月，他想到长安城的酷热，亦请三藏玄奘法师同来此地乘凉、休歇。帝僧君臣，谈佛论道；如逢相知，谐悦共聚。八月，太宗便慨然应允玄奘，为之立即办一件拖了很久的重大佛事，即为玄奘屡请所译之佛经《瑜伽师地论》作序。该经正是玄奘与窥基后来在玉华寺创立佛教法相宗时所依据的一部根本经典之一。此序共781字，太宗心情怡悦，一气呵成，文采飞扬，...

    石有玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22551167080.html

  • 玄奘与玉华山

    奇绝，早在隋末唐初，就形成规模宏大的仁智宫和玉华宫，成为唐初三代帝王的避暑行宫。　　玄奘与玉华山有缘，“本缘《般若》”。唐高宗改玉华宫为玉华寺后，玄奘来这里设译经道场,用生命最后四年的时间，译出佛经14...皇家避暑行宫玉华宫废宫而设，这里的佛教译场是经皇帝批准而设，所以说玉华宫的佛教译场是一所独具殊荣的“皇家译场”。 　　 法相宗发祥圣地与祖庭 　　由于玄奘在玉华寺与窥基...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372852945.html

  • 佛经翻译家玄奘与铜川玉华山的关系研究

    所说分译法和合译法相同);5)译名假借法(即用另一种译名来改译常用的专门术语);6)代词还原法(即把原来的代名词译成代名词所代的名词)。这些技巧对今天的翻译实践同样仍然具有十分重要的指导意义。玄奘的...的避暑行宫。 　　玄奘与玉华山有缘,“本缘《般若》”。唐高宗改玉华宫为玉华寺后,玄奘来这里设译经道场。用生命最后四年的时间,译出佛经14部682卷,占一生译经总卷数的一半以上。玄奘最后圆寂于玉华山,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00570270049.html

  • 新罗中代新唯识的接受和佛性论

    僧中看得出来，比起别的宗教，学唯识学的人占了很大一部分。实际上，在玄奘门下学习的新罗学僧大约占五分之一。　　通过对新唯识的接受，8世纪末，法相宗发展到了以独自的宗派存在的程度。因此新罗法相宗不是把中国的新唯识照搬过来，而是形成了自己独立的思想体系，人们认为，后来，被韩国佛教学界所瞩目的圆测的境遇折衷了旧唯识和新唯识，进而以独自的体系批判地综合了新旧唯识。　　但是，对新罗中代法相宗的研究到现在为止，...

    (韩国)大 觉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00412169659.html

  • 玄奘取回的真经为何无法普及

    起来，就是瑜伽修行的方法。按照这个方法修行，经过各种等层，就能循序渐进地达到大乘境界，并能成佛。 　　玄奘创立的法相宗就是以《瑜伽师地论》为理论基础的大乘有宗。这套完美的古典大乘思想，尽管也被皇帝遵... 　　可怜法相非常道， 　　百姓至今弄不清! 　　今天掏史的主角是玄奘。这位唐初高僧随着央视“百家讲坛”的热播，再次登上了“中国文化红人榜”。 　　大家都知道，真实的玄奘大师，没有孙猴儿、八戒...

    慕容骁

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686340.html

  • 玄奘为什么称三藏法师

    玄奘大师是法相宗创始人，我国著名的高僧、佛经翻译家、旅行家。通称“三藏法师”，为什么称为三藏法师呢？这要从佛经渊源说起。 原来，佛经不是释迦牟尼亲自写出来的，而是由他的弟子记诵辑录而成的。佛教经典分为经、律、论三类，总称为三藏。由阿难陀诵出佛所说的，称为经；优波离诵出佛所制的僧团戒律，称为律；摩揭陀国王舍城的摩诃迎叶诵出关于教理的解释和研究的论著称为论。 通达佛法且能为人讲说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411945647.html
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